۩۞۩ ЗАМЕТКИ КРАЕВЕДА ۩۞۩ Ител...

۩۞۩ ЗАМЕТКИ КРАЕВЕДА ۩۞۩ Ительменские «ходилы» и русские песни «Ходила» – так в народе ительмены называют мелодию, песню. Как и другие виды народного творчества, ходилы являются важным человеческим документом, рассказывающим об эпохе и среде, в которой они создавались. К сожалению, старинных ительменских песен до нашего времени дошло очень мало. Не получив почвы для дальнейшего музыкального развития, они постепенно терялись в уходящих годах. Когда-то ительменская песня была неразлучным спутником рыбака и охотника. Без нее не обходился ни один праздник, ни одно веселье. В большинстве своем ительменские песни широко напевные. При исполнении их певец вводит в мелодию различные украшения. Применяется вариативность. С. П. Крашенинникова, исследователя Камчатки, поразила глубокая поэтичность песен. Вот содержание одной из песен, которую ему довелось слышать: «Я потерял жену свою и душу, с печали пойду в лес, буду сдирать кору с дерева и есть, после того встану поутру, погоню утку аангичь с земли на море, и на все стороны поглядывать имею, не найду ли где любезного моего сердца». Близким, родным и хорошим людям на Камчатке дарили песни, С. П. Крашенинников оставил нотную запись и слова песни, подаренной ему, молодому студенту, ительменами. …Ежели бы я был студент, то б описал всех девок, Ежели бы я был студент, то бы описал быка-рыбу, Ежели бы я был студент, то бы описал всех морских чаек, Ежели бы я был студент, то бы поснимал все орлиные гнезда, Ежели бы я был студент, то бы описал все горячие ключи. Ежели бы я студент был, то б описал все горы, Если бы я студент был, то б описал всех птиц, Ежели б я студент был, то б описал все морские рыбы. Ительмены, жившие в долинах рек, среди буйно растущих трав, изобрели различные дягильные дудки. Позднее, под влиянием русских, начинают делать инструменты подобные балалайкам, которые укореняются в быту и становятся национальными. Национальный музыкальный инструмент представляет из себя треугольный кузов с острыми углами, ширина у основания 15 см, высота 40 см. Гриф длинный, с четырьмя ладами. Струны натягивались жильные. Играли бренчанием. Карл Дитмар, который занимался исследованием Камчатки в 1851-1855 годах писал в своем дневнике: «…Явился оркестр, состоявший из скрипки, балалайки и своеобразного духового инструмента, сделанного из довольно толстой тростины, на которой играли как на кларнете». С приходом на Камчатку казаков (русских землепроходцев) в жизни и обычаях камчадалов происходят большие изменения. Коренные жители перенимают у русских и формы увеселения. В селах начинают проводиться «вечеринки», где исполняются как ительменские, так и русские песни и танцы. Большое место отводится кадрилям и хороводам. Зачастую их элементы составляются из ительменских и русских песен и танцев. Старинные русские народные песни: «Желтенький песочек», «Гуси-лебеди», «Скатулочек» и многие другие, – получив у ительменов своеобразную обработку, стали любимыми национальными песнями, без которых не обходилась ни одна вечеринка. Вот что рассказывает о вечеринках в Тигиле старый музыкант Тимон Косыгин. «С хозяином какого-нибудь большого дома ребята договариваются об аренде помещения под вечеринку. После того, как договорятся, начинают оповещать молодежь. Вечером на веселье собирается народ, приезжают гости. Музыканты приносят национальные музыкальные инструменты, а также скрипку и гармошку. Вечеринка открывается припевкой: «Потихоньку выходите, Половички не ломайте…» Затем музыканты играли «Желтенький песочек». Текст песни был один, а мелодий несколько. В селах Тигиле и Сопочное ее пели весело, живо. В селе Морошечное ее пели напевно, грустно. Это была самая распространенная песня среди ительменов. Как на желтенький песочек, Через реченьку мосточек, Шел-прошел милой. Шел мой милый, торопился, Калин мостик подломился, На Ваню беда. Все на Ванюшку беда Государюшка пришла – До груди вода. «Пойдем милый во лесок Сядем рядом под кусток. Платьишко сушить. Холодненько ветер дует – Красно солнышко согреет, Платье будет сухо. Посидим, мой миленький, Пока волюшка, на месте, До того часа… До того часа пробудем. Когда ноченька настанет. Пойдем ко двору». Обычно на вечеринках танцевали различные польки, кадрили, ительменскую «Бакию», «Восьмерку», «Чижика», «Голубца», в котором пение сопровождалось подражанием крику чаек, любили водить хороводы, танцевали под ительменские песни «ходила». Перед закрытием вечеринки пели песню «Не пора ли, гуси-лебеди, домой». Не пора ли, гуси-лебеди, домой? Гуси-лебеди наплавалися, А я младешенька наплакалась, Наплакалась-нарыдалась молода. Эх, с того горя я домой пошла. Повстречался мальчишка молодой, И стал мальчишечка заигрывать со мной. Не хватай меня за личико рукой. Моя маменька сдогадливая, Догодается – ругается, Сдогадается – ругается. Посылает меня туда-сюда. Посылает во веселый огород Капусточку полоть. Я полю, полю, попалываю, На все стороны посматриваю – Не летит ли мне каленая стрела. Туда шел-прошел удалый молодец. За собой он ведет душу красну девицу. Уж трепала бы, трепала ее. Целовал бы и миловал он меня, И крепко к сердцу прижимал бы меня. Когда уходили из дома, где проводилось веселье, напевали: Разъезжие, расхорошие, Кому спать-почивать, Кому ехать-запрягать… Последняя строчка песни относилась к гостям, которые приезжали из других сел или жили далеко, добираясь к месту вечеринки на собаках. Г. Г. Поротов Ительменские «ходилы» и русские песни // Краеведческие записки. Вып. 1. 1968. Глава печатается в сокращении. #заметки_краеведа #краш_библиотека #библиотека41 #библиотека_краш #кам_библиотека #библиотека #книги #искусство #культураРФ #время_читать #чтение #library #kamlib

Пост опубликован: 15.01.2019 04:03:34
Количество просмотров: 343

Противодействие коррупции
Выбор культурной столицы
Министерство культуры